民谣说“一斗穷二斗富”，你手上的斗藏着一生运势？古老传言背后的现代解读
指纹之上，藏着什么秘密?
民间流传千年的谚语："一斗穷，二斗富，三斗四斗卖豆腐，五斗六斗开当铺，七斗八斗把官做，九斗十斗享清福。"
寥寥数语，却道尽了世间对命运的探寻。
这些盘旋于指尖的纹路，真能预知一个人的贫富贵贱？
《易经》有云："在天成象，在地成形。"
古人认为，天地万物皆有定数，而人身之上，处处皆显天机。
十指连心，指纹之纹理，恰如天地运转之轨迹。
道家有"观天之道，执天之行"的说法，认为天人相应，身体的每一处细节都暗合天地规律。
指纹作为人体最独特的印记，终生不变，自然被视为命运密码的载体。
可这民谣背后，究竟蕴藏着怎样的智慧？
是迷信的胡言，还是先贤观察天地人的经验总结？
指纹的斗与簸箕，真的能决定一个人的命运走向吗？
缘起：药王孙思邈的发现
贞观年间，终南山下，药王孙思邈在一座茅庐中接诊。
他已年逾古稀，却依旧每日为百姓诊脉施药。这日傍晚，一位身着粗布麻衣的农夫登门求医。
"药王在否？"农夫在门外唤道。
孙思邈闻声起身，开门迎入。农夫面色憔悴，双手因常年劳作而布满老茧。他坐下后叹息道："小人世代务农，辛劳一生却依旧贫困。听闻药王医术高明，能观气色知人祸福，特来请教。"
孙思邈捋须微笑："贫道只是山野之人，岂敢妄言祸福？且先诊脉看看。"
他握住农夫的手腕，细细诊脉。片刻后，目光却落在了农夫的手掌之上。农夫十指之间，纹路清晰可见。孙思邈轻轻翻看，眼中闪过一丝异色。
"敢问施主，家中可有兄弟姐妹？"
农夫一愣："有一兄长，早年经商，如今颇有家资。我二人自幼一起长大，却命运迥异。"
孙思邈点头，又问："令兄可曾来此求诊？"
"前年来过一次，因风寒之症。"
"可否请他来此一叙？"
三日后，兄长如约而至。这是一位衣着体面的商人，举止之间透着富足之气。孙思邈依旧先诊脉，再观其手。
两兄弟的手掌摆在面前，孙思邈沉吟良久。商人的十指指纹中，有七个"斗"——那种圆形闭合的纹路；而农夫的十指，却只有一个"斗"，其余皆是开口的"簸箕"纹。
"奇哉，奇哉。"孙思邈喃喃自语。
"药王何故如此惊讶？"商人疑惑问道。
孙思邈并未直接回答，而是取出纸笔，细细记录下二人的指纹形态。之后数月，凡来求诊之人，他都会观察其手纹，并询问其生活境况。渐渐地，一个令他震惊的规律浮现出来：
指纹中"斗"的数量，似乎与人的命运走向存在某种关联。
一个寒冬的夜晚，孙思邈的弟子李淳风来访。李淳风不仅精通医术，更擅长占卜推算。师徒二人围炉夜话，孙思邈将这些月来的发现和盘托出。
"师父所言，与《易经》之理暗合。"李淳风翻看着记录，眼中露出思索之色，"《系辞》有云：'在天成象，在地成形，变化见矣。'指纹终生不变，恰如天定之数。'斗'为闭合之象，象征聚财纳福；'簸箕'为开散之形，象征流转变化。"
"可为何'一斗穷'？难道聚反而不吉？"
李淳风沉吟片刻："一为太极之始，孤阴不生，独阳不长。单一之'斗'，犹如孤星悬空，缺少呼应。阴阳和合，方能生生不息。"
孙思邈拍案："妙哉！那二斗为何富？"
"二为两仪，一阴一阳之谓道。阴阳初判，万物始生。二斗之人，恰得天地之平衡，故能富足。"
师徒二人就此深入探讨。三斗四斗之人为何只能"卖豆腐"？李淳风解释道："三为木数，四为金数，木金相克，故难有大富大贵。卖豆腐虽为小本生意，却也衣食无忧。"
"那五斗六斗呢？"
"五为土数，六为水数。土能生金，水能生财。五斗六斗之人，具备经商头脑，开当铺实为顺应天数。"李淳风继续说道，"至于七斗八斗，七为火数，八为木数，木火通明，文运亨通，自然适合科举做官。"
孙思邈听得连连点头："九斗十斗呢？"
"九为阳之极，十为圆满之数。九斗十斗之人，天赋异禀，却也因过于圆满而少有大起大落，故能享清福。"
这番对话，被孙思邈记录在其医案之中。此后数十年间，他走遍大江南北，见过无数病患，愈发验证了这一规律的准确性。
流传：从宫廷到民间
唐玄宗开元年间，一位名叫张说的宰相听闻此事，特意寻来孙思邈留下的医案典籍。张说本人便是七斗之人，官至宰辅，对这套理论深感兴趣。
他命人将典籍中的内容整理成册，呈给唐玄宗过目。玄宗览毕，大为赞叹："药王果真通天彻地！此法若能推广，岂非可知天下人之才能？"
可宫中一位精通术数的道士却进言："陛下，此法虽精妙，却不可滥用。命运天定，若人人皆知自己命数，恐生懈怠之心。富贵者骄奢淫逸，贫贱者自暴自弃，反而违背天道。"
玄宗思量再三，最终决定："此法不可入正典，但可传于民间，作为参考即可。"
于是，这套指纹观命之法以民谣的形式流传开来。"一斗穷，二斗富"的歌谣，在田间地头、市井街巷中传唱。百姓们茶余饭后，互相观看手纹，议论纷纷。
有好事者将之编成顺口溜："一斗穷，二斗富，三斗四斗卖豆腐，五斗六斗开当铺，七斗八斗把官做，九斗十斗享清福。"简单易记，朗朗上口。
宋代理学兴起后，这套说法又被赋予了新的内涵。理学家朱熹曾在讲学时提到："天生万物，各有定数。指纹之纹，犹如树之年轮，山之纹理，皆是天地造化之功。观纹知命，实则观天道之运行。"
到了明清时期，江湖术士们更是将这套理论发扬光大。他们在街头巷尾摆摊，声称能通过指纹预测祸福。有的术士还编造出更复杂的说法，将指纹与五行、八卦、星宿结合起来，弄得玄之又玄。
真正懂得此道的人却很少。大多数人只是机械地背诵民谣，却不知其中蕴含的阴阳五行之理。
验证：无数真实案例
清代乾隆年间，江南有位名医叫徐大椿。他继承了孙思邈的衣钵，也喜欢在诊病之余观察病患的指纹。
一日，一位落魄书生前来求医。书生年约三十，面容憔悴，显然是久病缠身。徐大椿诊脉后发现，书生患的不过是普通风寒，但整个人却透着一股绝望之气。
"先生可是有心事？"徐大椿问道。
书生苦笑："瞒不过先生。学生屡试不中，家境贫寒，眼看已过而立之年，却一事无成。想起民间那句'一斗穷'，恰恰应验在学生身上。"
他伸出双手，果然十指之间只有一个"斗"。
徐大椿摇头："先生误解了。'一斗穷'说的是物质之贫，却不是精神之困。一斗之人，专注执着，虽然难聚财富，却往往能在学问上有所成就。"
"此话怎讲？"
"你且看历史上的大儒，许多都是清贫一生。颜回'一箪食，一瓢饮，在陋巷'，可孔子却称赞他'不改其乐'。一斗之人，心无旁骛，最适合做学问。先生若将心思放在功名上，反而本末倒置。"
书生听罢，若有所思。
徐大椿继续说："民谣虽言'一斗穷'，可也要看穷在何处。物质之穷，未必是坏事。庄子穿着补丁衣服见魏王，魏王问他为何如此穷困，庄子答曰：'此乃贫也，非穷也。士有道德不能行，是穷也；衣弊履穿，是贫也。'先生明白这个道理吗？"
书生眼中渐渐有了光彩。此后他放下对功名的执念，专心研究学问，最终成为一代名儒，虽然终生未入仕途，却著书立说，学问流传后世。
类似的案例还有很多。
苏州城里有个商人叫钱大通，十指之间有六个"斗"。他从小跟着父亲学做生意，头脑灵活，善于经营。二十岁时，父亲给了他一笔启动资金，他便开了一间当铺。
起初生意并不顺利。有次他收了一件古玩，以为是赝品，便以低价转手。谁知后来才知道那是真品，价值连城。钱大通懊悔不已，一度想要放弃。
他的一位长辈看了他的手相后说："你是六斗之人，天生适合开当铺。这次失误，不过是天降考验。当铺生意，最重要的就是眼光和信誉。你既然走了眼，就要从中吸取教训。"
钱大通听从建议，开始苦心钻研古玩鉴定，同时严守信誉，童叟无欺。十年后，他的当铺成为苏州首屈一指的老字号，财富累积到富甲一方。
还有一个有趣的例子。
清末民初，北京城里有位叫李鸿藻的官员，官至尚书。他手上有八个"斗"。按照民谣，"七斗八斗把官做"，他正好印证了这一点。
可李鸿藻却不相信这套说法。他认为人的命运掌握在自己手中，与指纹何干？直到有一天，他遇到一位高僧。
高僧看了他的手后说："施主官居高位，然八斗之数，过刚则易折。为官之道，当以柔克刚，以退为进。"
李鸿藻不以为然。可后来他因为刚直不阿，得罪了权贵，差点丢了性命。经此一事，他才明白高僧所言非虚。此后他为官处事，刚柔并济，反而仕途更加顺遂。
这些案例在民间流传甚广，让"一斗穷二斗富"的说法愈发深入人心。可真正的智者却明白，指纹只是参考，真正的命运还是掌握在自己手中。
可就在所有人都以为这套理论已经完备之时，一位来自峨眉山的老尼却说出了一句惊人之语：
"世人皆知'一斗穷二斗富'，却不知这民谣背后还有更深一层的秘密。真正的智慧，不在于指纹本身，而在于指纹所揭示的......"
老尼话音未落，便闭目不语。
在场之人无不感到震惊。原来，流传千年的民谣，竟还隐藏着不为人知的奥义？那些靠指纹预测命运的术士们，究竟遗漏了什么关键？
更令人好奇的是，如果指纹真的暗藏天机，那么这套理论的核心究竟是什么？仅仅是阴阳五行的排列组合吗？还是另有玄机？
而那位峨眉山的老尼，为何在说到关键之处戛然而止？她所要揭示的"真正智慧"，与世人理解的命运预测，又有什么本质的不同？
第一重秘密：指纹的真相——相由心生
峨眉山上，明月高悬。老尼慧静法师坐在蒲团之上，面前围坐着十几位求法者。方才那句话说到一半，她便不再开口，众人心中焦急，却又不敢催促。
良久，慧静法师缓缓睁开眼睛："贫尼方才所言，并非故弄玄虚。'一斗穷二斗富'这句民谣流传千年，世人只知其表，却不明其里。你们可知道，药王孙思邈在晚年，对这套理论有了完全不同的领悟？"
众人皆摇头。
"当年孙思邈在终南山闭关，已是百岁高龄。他将一生所观察的指纹案例全部翻出，日夜思索。终于有一日，他恍然大悟，写下了一段话。"慧静法师从怀中取出一本泛黄的古籍，"这段话后来被收录在《千金要方》的隐秘篇章中，少有人知。"
她缓缓念道："指纹者，相也。相由心生，命由己造。世人观指纹而知贫富，实则本末倒置。贫富之根源，在于心性，而非纹理。纹理之所以能应验，是因为心性已然成形，纹理只是显现其相而已。"
在场之人皆露出疑惑之色。一位年轻僧人问道："法师，这话如何理解？难道指纹不是天生的吗？"
慧静法师微笑："指纹确是天生，但天生的东西，难道就不能改变吗？佛家有言：'万法唯心造。'你们所见的指纹，其实是业力的显现。一个人前世造下什么业，今生就会有什么样的指纹；今生是什么样的心性，就会感召什么样的命运。"
"那为何指纹终生不变？"
"表相不变，并不代表内在不能转化。就像一棵树，树皮的纹理固定了，但树内部依然在生长变化。人的指纹也是如此。纹理是既定的业力显现，但业力可以转化。"
慧静法师顿了顿，继续说道："孙思邈晚年发现，那些真正改变命运的人，虽然指纹没变，但手掌的其他特征都在发生微妙的变化。比如掌纹会变深变浅，手的气色会变化，甚至手的柔软程度都不同。这说明什么？说明命运在改变，只是指纹作为业力的根本印记，改变得最慢。"
这番话如醍醐灌顶，让众人豁然开朗。
原来，民谣所说的"一斗穷二斗富"，不过是一种统计规律，并非铁板钉钉的定数。这个规律之所以能够应验，是因为大多数人一生都不会改变自己的心性。一个天生一斗的人，如果秉性执拗、不知变通，确实容易陷入贫困；但如果他能够修心养性，化执着为专注，同样可以在某个领域大放异彩。
慧静法师举了个例子："唐代有位高僧玄奘大师，他手上只有一个斗。按照民谣，他应该是贫困之人。可他为了求取真经，不惧艰险，西行取经十七年。回国后译经著书，成为一代宗师。他穷吗？物质上或许清贫，但精神上却富足无比。"
"再看看那些十个斗的人。民谣说'十斗享清福'，听起来很美好。可实际上，十个斗的人往往过于圆满，反而缺少进取心。他们一生平顺，却也平庸。如果不能警醒，这样的'清福'反而成了精神上的牢笼。"
众人连连点头。
"所以，真正的智慧不是看你有几个斗，而是看你如何运用自己的天赋。"慧静法师总结道，"指纹就像一张出生时拿到的牌。牌的好坏固然重要，但如何打这副牌，才决定最终的胜负。"
第二重秘密：五行生克与心性修炼
夜色更深，慧静法师起身添了一炷香，继续说道："方才讲的是指纹与命运的关系。接下来要说的，是如何通过指纹了解自己的心性，进而修正自己的人生轨迹。"
她在地上铺开一张图纸，上面画着五行相生相克的图表，旁边标注着不同数量的斗与五行的对应关系。
"李淳风当年与孙思邈探讨时，将斗的数量与五行联系起来。这个联系不是随意的，而是有深刻道理的。"
"一斗属水。水性至柔，却能滴水穿石。一斗之人，往往有极强的专注力和毅力。可水性也容易流散，若无坚定目标，就会一事无成。所以一斗之人要修的，是'定'。佛家讲'戒定慧'，定力是关键。有了定力，水就能汇聚成江河；没有定力，就会成为散漫之流。"
一位中年商人听到这里，忍不住举手："法师，我正是一斗之人。您说得对，我年轻时做什么都三分钟热度，总是半途而废。后来偶然接触到禅修，学会了打坐，心性才慢慢沉淀下来。现在虽然生意不大，但也能自给自足。"
慧静法师点头："这位施主就是很好的例子。一斗之人若能修定，反而能成大器。"
"二斗属木。木主生发，向上生长。二斗之人天生有一种向上的力量，不甘平庸，渴望成长。木又需要阳光雨露的滋养，所以二斗之人适合在良好的环境中发展。可木性也容易过刚，如果太过执着于向上攀爬，反而会忽略根基。所以二斗之人要修的，是'柔'。刚柔相济，方能长久。"
"三斗四斗如何？"有人问道。
"三斗属火，四斗属金，火金相克。这就是为什么民谣说'三斗四斗卖豆腐'。火性急躁，金性坚硬，两者相克，容易内耗。三四斗之人往往有才华，但性格中有矛盾之处。一方面渴望成功，一方面又过于谨慎。这种内在的冲突，导致他们难以做出大的成就。"
"那该如何化解？"
"化解之法在于'和'。儒家讲'致中和'，就是要调和内在的矛盾。三四斗之人若能学会平衡，不急不躁，稳扎稳打，同样可以有所成就。卖豆腐虽是小买卖，却也是踏实的生计。若能从小事做起，不好高骛远，反而能积累经验，为日后的发展打基础。"
慧静法师继续讲解："五斗属土，六斗属水。土能生金，水能生财，所以五六斗之人适合经商。土性敦厚，水性灵活，两者结合，既有信誉又有头脑，开当铺这样需要眼光和诚信的生意，最适合不过。"
"七斗八斗呢？"
"七斗属火，八斗属木，木火通明。火主文明，木主生长，两者相生，最适合读书做学问。七八斗之人往往聪慧过人，文思敏捷，科举考试对他们来说并不困难。可火木也有过旺的危险。火太旺则燥，木太旺则狂。所以七八斗之人要修的，是'谦'。《易经》有言：'谦谦君子，卑以自牧。'唯有谦虚，才能持盈保泰。"
"九斗十斗为何享清福？"
"九为阳之极，十为圆满之数。九十斗之人，天赋异禀，福报深厚。可正因如此，他们往往缺少磨砺。太过顺遂的人生，反而容易懈怠。老子说：'五色令人目盲，五音令人耳聋。'享清福若是耽于享乐，清福就会变成枷锁。所以九十斗之人要修的，是'精进'。不因福报而懈怠，反而要更加努力，才能不辜负天赋。"
慧静法师将五行生克与心性修炼的关系讲得清清楚楚。众人这才明白，原来指纹民谣不仅是命运的预测，更是修行的指南。
第三重秘密：转识成智的究竟法门
天色渐明，慧静法师讲到了最关键的部分。
"贫尼讲了这么多,归根结底是要告诉你们一个道理：指纹只是工具,不是枷锁。真正的修行,是要从'看纹知命'进阶到'转识成智'。"
"何谓转识成智？"有人问。
"佛家唯识学有云：转八识成四智。简单来说,就是将凡夫的认知转化为觉悟的智慧。我们看指纹,最初是为了了解自己的业力倾向,这是第一步。第二步,是根据业力倾向来修正心性。第三步,也是最关键的一步,就是超越业力,不再被业力所束缚。"
慧静法师站起身,走到窗前,看着东方泛起的鱼肚白："孙思邈晚年写下的那段话,还有下半部分。他说:'相虽由心生,心却不由相转。修行人当观相而不执相,知命而不认命。指纹所显,不过是过去业力之残影。当下一念,方是未来命运之根本。'"
这段话字字珠玑,在场所有人都陷入沉思。
"什么意思呢？"慧静法师转过身来,"就是说,指纹确实反映了你过去的业力,但你当下的每一个念头、每一个选择,都在创造新的业力。旧业未尽,新业又生。如果你一直沉浸在'我是一斗所以注定贫穷'的念头里,那你就真的会贫穷。可如果你明白一斗的特性,顺势而为,化劣势为优势,命运就会改变。"
"贫尼再举个例子。当年有位禅师,手上十个簸箕,一个斗也没有。按照民谣,他应该是命运最差的。可这位禅师却说:'无斗正好,不聚不散,来去自如。'他一生云游四方,居无定所,却到处受人尊敬。因为他不执着于物质,反而获得了真正的自由。"
"还有一位儒生,十个斗,本该享清福。可他偏偏不甘平庸,主动到贫困地区去教书育人,一生清苦却桃李满天下。后人评价他时说:'此人有十斗之福,却行一斗之事,真乃大丈夫也。'"
慧静法师说到这里,声音变得庄严肃穆:"所以,真正的修行,不是去改变指纹,而是改变对指纹的执着。当你不再被指纹所限,不再被命运所困,那一刻,你就真正自由了。"
实修法门：十指观心诀
讲完理论,慧静法师开始传授具体的修行方法。
"孙思邈晚年将他的领悟整理成一套观心法门,名为《十指观心诀》。这套法门分为三个层次：观、照、转。"
"第一层：观。每日清晨,双手合十,细细观察自己的指纹。不是用眼睛看,而是用心去感受。感受每一个斗的形状,每一个簸箕的走向。斗为闭合,象征收敛;簸箕为开放,象征流动。你要问自己：我的心性,是过于收敛还是过于流动？"
"一斗之人,观到那唯一的斗时,要提醒自己：我是否过于执着？是否需要学会放下？"
"二斗之人,观到两个斗时,要问：我的阴阳是否平衡？我的进取与守成是否协调？"
"以此类推。通过每日的观照,你会逐渐了解自己的心性盲点。"
"第二层：照。光观还不够,还要照见。什么叫照见？就是在日常生活中,时刻觉察自己的起心动念。比如一斗之人,当你发现自己又在钻牛角尖时,就要立刻觉察：这是我的执着心又起来了。此时不要责怪自己,只需温和地提醒自己：放松一些,换个角度看。"
"七八斗之人,当你因为聪明而骄傲时,要觉察：这是我的傲慢心在作祟。提醒自己：学海无涯,山外有山。"
"通过持续的觉察,你会发现自己的心性在慢慢改变。原本容易犯的错误,慢慢就不犯了。"
"第三层：转。这是最高的境界。当你通过观和照,已经能够很好地把握自己的心性时,就可以进入'转'的阶段。转,就是转化业力,转识成智。"
"具体怎么做？就是主动地去做那些与你天性相反的事情。一斗之人天生执着,那就多做一些需要灵活变通的事。七八斗之人天生聪慧,那就多做一些需要踏实劳作的事。九十斗之人天生有福,那就多去帮助那些贫苦之人。"
"这不是刻意压抑自己的天性,而是扩展自己的能力范围。就像练武之人,不能只练进攻不练防守,也不能只练招式不练内功。全面发展,才能达到最高境界。"
慧静法师讲完这三层功夫,又补充道："这套功夫看似简单,实则深奥。关键在于持之以恒。每日观照,日久必有所成。贫尼有位师侄,原本是一斗之人,性格固执,与人相处困难。修习此法十年后,整个人变得圆融通达,虽然指纹未变,但命运却大为改观。"
破除迷信：理性看待指纹
天色大亮,慧静法师的开示接近尾声。
"最后,贫尼要说的是,千万不要迷信指纹。"她的语气变得严肃,"这些年贫尼云游各地,见过太多因为相信指纹而误入歧途的人。"
"有人因为自己是一斗,就觉得命中注定贫穷,从此自暴自弃,不思进取。有人因为自己是十斗,就觉得一定会享福,从此游手好闲,坐吃山空。这些都是对指纹理论的误解。"
"指纹理论的真正价值,在于帮助你了解自己。就像一面镜子,让你看清自己的优势和劣势。可镜子只是工具,你不能对着镜子过一辈子。看清自己之后,更重要的是走出去,去实践,去行动。"
"道家有句话：'我命由我不由天。'佛家也说：'万法唯心造。'不管你是几个斗,最终决定命运的,还是你自己的选择和努力。"
"那些江湖术士,拿着指纹说事,声称能够预测祸福,改变命运,全是骗人的把戏。真正的智者,只会用指纹来反观自身,而不是用它来控制别人,更不会用它来贩卖焦虑。"
慧静法师看着众人,目光慈悲而坚定："今天贫尼讲的这些,希望你们能够正确理解。指纹只是一个切入点,一个了解自己的工具。真正的修行,是要在日常生活中时刻保持觉察,不断改正自己的习气,提升自己的境界。"
"至于那句'一斗穷二斗富',大家听听就好,不必太当真。记住,你的人生由你自己创造。任何外在的标准,包括指纹,都只是参考,不是枷锁。"
尾声：当代的启示
日上三竿,法会结束。众人起身向慧静法师告别,心中却久久不能平静。
那位一斗的中年商人走在下山的路上,不时看看自己的手掌。他想起慧静法师的话,心中升起一种前所未有的释然。是啊,一斗又如何？只要专注于自己的事业,踏踏实实做好每一件事,又何愁不能安身立命？
那位七斗的年轻僧人也在沉思。他原本对自己的聪明才智颇为自得,今天听了开示,才明白聪明只是起点,谦虚才是智慧。回去之后,要更加用心修行,不能仗着聪明就懈怠。
还有那位十斗的富商,一路无言。他本以为十斗就能高枕无忧,现在才知道,福报若不珍惜,反而会成为负担。回去之后,要多做善事,回馈社会,才不辜负这份天赋。
指纹终生不变,可心却可以时刻改变。
孙思邈当年发现指纹与命运的关联,是希望帮助人们了解自己。可后人往往只看到了表面,把这当成算命的工具,反而忘记了背后更深的智慧。
真正的智慧,不在于知道自己是几个斗,而在于知道自己该如何修行。不在于预测未来的命运,而在于把握当下的选择。不在于顺应天命,而在于尽人事而知天命。
"一斗穷二斗富"这句民谣,流传千年。它不是迷信的咒语,而是古人对生命规律的观察总结。只要我们能够正确理解,它就能成为自我认知的工具,而不是束缚自己的枷锁。
每个人的手上,都有独特的指纹。这些纹路,见证了我们的来路,却不能决定我们的去向。真正的方向,藏在我们每一天的选择里,藏在每一个当下的念头里。
就像慧静法师最后说的那句话："指纹是过去,心念是现在,命运是未来。过去已定,现在可为,未来可期。"
这才是这句古老民谣,真正想要告诉我们的智慧。